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| 多一份寬容生活會更美好 | |
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寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬�！毙《请u腸，難以容人者，大多是自私自利之徒。 寬容大度是黏合劑，能容人就是團結各種人，受人擁戴；心胸狹窄，不能容人，結果必是孤家寡人。寬容大度，有利于已，有利于人，更有利于社會。 春秋時，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭奪王位而戰(zhàn)。鮑波助小白，管仲助糾。雙方交戰(zhàn)中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險遭喪命。后來小白做了齊國國君，即齊桓公。 齊桓公執(zhí)政后，任命鮑叔為相國�？甚U叔心胸寬廣，有智人之明，堅持把管仲推薦給桓公。他說：“只有管仲能擔任相國要職，我有五個方面比不上管仲：寬惠安民，，讓百姓聽從君命，我不如他：治理國家，能確保國家的根本權益，我不如他；講究忠信，團結好百姓，我趕不上他；制作禮儀，使四方都來效法，我不如他；指揮戰(zhàn)爭，使百姓更加勇敢，我不如他�！饼R桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔的建議，重用管仲，任命他為相國。管仲擔任相國后，協助桓公在經濟、內政、軍事方面進行改革，數年之間，齊轉弱為強，成為春秋前期中原經濟最發(fā)達的強國，齊醒公也就了“九合諸候，一匡天下”的霸業(yè)。 中國人自古以來一直主張“天人合一”，強調人與自然，人與社會，人與人的和-諧。主張“和為貴”，“和氣生財”，自然界，動物界，世界萬物之所以存在，都是因為有了一個和-諧的環(huán)境。和――是人類自身存在與發(fā)展的基礎和前提。而寬容也正是體現中華民族關于“和為貴”這一優(yōu)良傳統(tǒng)思想的一種心理表現。寬容是人類的美德。 回顧自己幾十年工作的經歷，深切的體會到，寬容，是人與人交往的一種藝術，一種接人待物處事的態(tài)度，是一種修養(yǎng)，一種度量，一種成熟，一種境界，一種精神。人心不是靠武力征服的，而是靠愛和寬容大度征服的。今天，我們無論做什么事業(yè)，都要最實際的與人――這個萬物之靈打交道，面對來自社會各個層面，有著不同經歷，不同心理狀態(tài)，懷著的各種夢想的工作同事，保持寬容的心態(tài)就顯得尤其重要。如今，自己雖然退休了，但仍然生活在人群中，甚至比工作時的人脈圈更大，朋友更多。所以，學習寬容心態(tài)，保持寬容心態(tài)，對我們老年人很有必要，我們要學會和感悟這種美好的心態(tài)，在與人交往的一次次過程中修煉自己寬容的心態(tài)。下面幾個觀點我很贊同。 學會了寬容，我們便學會了做人。歷代圣賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標準而大加倡導�！吨芤住分刑岢觥熬右院竦螺d物”，荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。一個擁有博大胸襟與高尚品德的人，不斷進取，寬厚待人，自然會得到眾人的敬佩與支持，進而取得巨大成功。能寬容的人，也為人們所寬容。 學會了寬容，同樣也是學會了處世。人是社會的人，世間并無絕對的好與壞，而且往往正邪善惡交錯，所以我們立身處世有時也要有清濁并容的雅量。我們常說的“得饒人處且饒人”，有人稱，寬容是梳理人際障礙的潤滑劑，正是這個道理。事實上，寬容并不代表無能，卻恰恰是一個人卓識、心胸和人格力量的體現，即所謂“海納百川，有容乃大”。只有寬容的人，才可能包容下朋友，才可能朋友圈里有你，你有朋友圈。 學會寬容，還需要共贏觀與換位觀的樹立。共贏觀――簡單來講就像一句廣告語中所說的“大家好，才是真的好!”這是對過度競爭觀的否定，是一種真正的集體主義。公開的對手或許就是我們潛在的朋友。換位觀――則需要我們換位思考，進行角色的轉換。人們的交往若產生了磨擦，應當把自己和對方所處的位置關系交換一下，站在對方的立場上，以他的思維方式或思考角度來考慮問題。這樣，當你本來想發(fā)怒的時候，通過換位思考，你的情緒就會變得平靜下來;當你覺得對方不可理喻的時候，通過換位思考，你會真切的理解他此時此地的感受;通過換位思考，你也會變得寬容。 生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊;生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大;生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動聽。讓我們多一些寬容，也就多了一份理解，多了一份信任，多了一份友愛。愿我們的胸懷像大海，無所不容;心寬如天空，無所不包，寬容不僅需要"海量"，更是一種修養(yǎng)促成的智慧。事實上只有那些心胸開闊的人才會自然而然地運用寬容。寬容是一首優(yōu)美動聽的歌，它給寬容的發(fā)出者也帶來好心情。也許它的效應不在眼下卻在將來，不管怎樣都是美好的。 |
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