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| 我們都應(yīng)有顆正直的心 | |
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古人云：人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見興替;以人為鏡，可以知得失。正直的人:：敢做敢當(dāng)?shù)娜?講信用的人;誠(chéng)實(shí)的人;知道如何愛別人的人;象無懸賞分還回答的人以上能做到一點(diǎn)就是正直的人了。 所以，做人要正直、善良的人，就得做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、處世之基。人正不怕影斜，腳正不怕鞋歪，身正心安魂夢(mèng)穩(wěn)。品行端正，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，心底無私天地寬，表里如一襟懷廣。 由此可見，正直，不容半點(diǎn)雕琢與偽飾，也不怕流流言與暗箭，它是信仰和自然涌動(dòng)，是人格的自我鍛冶。于是憑著正直的風(fēng)骨，青春才陽剛永恒，靠正直的堅(jiān)韌，人生才能抗壓防折。唯有正直之心才吟出擲地有聲的座右銘：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。前后一致，表里如一，言行一致，寶貴的品德。 那么，人生應(yīng)該擁有一顆正直之心的內(nèi)涵有那些呢?個(gè)人理解認(rèn)為主要有以下六點(diǎn)： 正直之心是一種人生的道德之基。 人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力。要想做一個(gè)道德的人，就必須先做到正直,這就好比蓋樓房，在蓋之前，就先必須打好地基，若連地基都打的不牢固，就算樓房蓋的再高，也總有一天會(huì)塌下來。所以，正直是道德之本。 正直就是要不畏強(qiáng)勢(shì)，維護(hù)正義要敢說敢為，能夠堅(jiān)持，要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。正直是道德之本，一個(gè)人如果沒有了道德，就好比鳥兒沒有了翅膀，走獸沒有了腳趾。所以，正直是道德之本，正直是每個(gè)人做人的道德的基本。如果一個(gè)人連正直都做不到的話，那么這個(gè)人就不配再去談什么道德.。 一個(gè)人的道德應(yīng)建立在品格的正直之上，只有正直，才能談道德。為人正直，這是做人應(yīng)該具有的優(yōu)良品德。一個(gè)人可以沒有某種能力，但不能沒有正直的骨氣，不能沒有浩然的正氣。 正直是存在于現(xiàn)實(shí)生活中，期盼正直、維護(hù)正直，是所有善良人的共同心聲，實(shí)施正直行為，不做非正直的事，是做人的基本要求。正直要求我們尊重人的基本權(quán)利，公正地對(duì)待他人和自己。 人們只有心懷正直，才可能驅(qū)除內(nèi)心的貪婪、自私和恐懼，敢于同不良的社會(huì)現(xiàn)象作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。只有維護(hù)正直，才能使邪惡無處藏身。維護(hù)正直，也就是維護(hù)社會(huì)的規(guī)則和秩序。維護(hù)正直是每一個(gè)社會(huì)成員的道德義務(wù)。 總之，做有正直感的人，不僅要求我們明辨什么是正直行為，什么是非正直行為，更重要的是去感悟，以升華道德境界;去踐行。 正直之心是一種人格的正氣之準(zhǔn)。 中華民族有許許多多的傳統(tǒng)美德，為人類傳承文明、樹立新風(fēng)奠定了良好的基礎(chǔ)，其中正直就是其中的一種。居庸關(guān)城隍廟大殿有這樣一副楹聯(lián)：“做個(gè)好人，身正心安魂夢(mèng)穩(wěn);行些善事，天知他鑒鬼神欽�！闭笔亲鰝�(gè)好人的首要條件。行得正，走得端，才能“身正不怕影子斜”。 “正氣內(nèi)存，邪不可干”(《皇帝內(nèi)經(jīng)·素問》)，對(duì)于一個(gè)人的機(jī)體而言，正氣能抵抗病的入侵，增強(qiáng)免疫力;“正氣清剛，茂質(zhì)純粹”(晉·孫綽《太傅褚褒碑》)，對(duì)于一個(gè)人的精神而言，正氣能彪炳人的浩然氣節(jié)，發(fā)揮感召力;“正氣所鐘，人心所會(huì)”(宋·陳亮《上宋孝宗書》)，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，正氣是社會(huì)價(jià)值觀的靈魂，是人心所向的圭臬。因此，自古以來，正氣就是中國(guó)古人和中華民族所推崇的氣節(jié)。《楚辭·遠(yuǎn)游》就講到：“內(nèi)惟省以端操兮，求正氣之所由。”在新的歷史時(shí)期，作為民主黨派的干部，不僅要知道“正氣”之所由，更要自覺培養(yǎng)“沛乎塞蒼冥”(文天祥《正氣歌》)的浩然正氣。 正氣是“邪氣”與“歪風(fēng)”的對(duì)立物，要培養(yǎng)正氣，首先就要祛邪正歪。老子曰：“圣人不勝其心，眾人不勝其欲。君子行正氣，小人行邪氣，內(nèi)便于性，外合于義，循理而動(dòng)，不系于物者，正氣也;推于滋味，淫于聲色，發(fā)于喜怒，不顧后患者，邪氣也。邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立”。(《文子·符言》)這是說，正氣與邪氣勢(shì)不兩立，如果不打擊邪氣，正氣就難以樹立。 正派，是做人最基本的要求，更多的強(qiáng)調(diào)是“獨(dú)善其身”;正直，是在“獨(dú)善其身”的基礎(chǔ)上，還要“兼濟(jì)他人”，這就是說不但要嚴(yán)格要求自己，還要要求身邊的人也同時(shí)要做到，要以自己的言行影響、感染身邊的人，讓更多的人也做到正直，正直是在正派基礎(chǔ)上的升華;正氣，要求就更高了，既要求自己，又要求別人，而且還要求要有奉獻(xiàn)精神，要有凜然、剛正的氣節(jié)。這三種境界，是一個(gè)遞進(jìn)的關(guān)系，對(duì)于我們的干部職工，特別是對(duì)于每個(gè)干部來說是至關(guān)重要的，也是必備的素質(zhì)。 做個(gè)正直的人，做一個(gè)“講正氣”的人，必須腳踏實(shí)地時(shí)時(shí)謹(jǐn)行，處處慎獨(dú)，堂堂正正地生活、坦坦然然地做事、光明磊落地處世、正正派派地為人! 正直之心是一種人性的正道之根。 人間正道貴正直，千金難買好正道。古人云：“風(fēng)俗者，天下之大事，求治之道，莫先于正風(fēng)俗”，這里說的“風(fēng)俗”，就包含風(fēng)氣之意。風(fēng)氣是一種來去無形、無色無味，卻關(guān)乎人心善惡、世風(fēng)好壞、事業(yè)成敗的巨大力量。 “正道”，對(duì)它觀之、辨之、品之、味之，好似看不見、摸不著、無味道、無感受，不過它像空氣一樣，天天在你身邊、在你周圍、在你生活的環(huán)境中，你每天都在吸收它、感知它、吐納它、利用它，有著巨大的能量、行動(dòng)作用。由于它是一種精神資源，無時(shí)無刻不在對(duì)人的思想和行為產(chǎn)生著潛移默化的影響。 在中國(guó)古代，禮儀之邦的建設(shè)被認(rèn)為是國(guó)家發(fā)展的“正道”，因此“孝”與“禮”的價(jià)值觀被強(qiáng)調(diào)和尊崇。西漢賈誼曰：“見正事，聞?wù)裕姓�，左右前后皆正人也。夫�?xí)與正人居之，不能毋正”(《前漢書·賈誼傳》)。這是說，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，潛移默化的教育十分重要，“正道”就是一個(gè)人成長(zhǎng)的方向，生涯的規(guī)劃。 生活是個(gè)大舞臺(tái)，人與人之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，自然有不可避免的摩擦與碰撞，所以“正”不失為一種聰明的處世技巧。這種“正”，是一種外在的大度圓通，是洞悉了世態(tài)人情之后的八面玲瓏，是適應(yīng)社會(huì)行為準(zhǔn)則的能力。但這種“正”絕不等同于“圓滑”，它不是一種無原則的變通，不是“墻頭草，兩邊倒”的無主見。 正與道，尋常的字眼，不尋常的內(nèi)涵。正有余而道不足或道有余而正不足都會(huì)給人生留下缺撼。我們要做到正中有道，道中有正，在方正中不失圓融與變通，在圓通中不失去自己人生的原則，這是人生理想的境界，是需要我們用一生的時(shí)間去參悟和學(xué)習(xí)的境界。 正直之心是一種人際的立身之本。 正直是立身之本。這是一句名言，孔子在《論語》中說過：“人之生也直，罔之生也幸而免�！币馑际钦f，人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不過是僥幸免于禍害罷了。簡(jiǎn)單的一句話，道出了深刻的哲理。但在實(shí)際上的做人當(dāng)中，要做一個(gè)真正的正直人也是很難的。正直和不正直是相對(duì)而言的，人在現(xiàn)實(shí)生活中需要正直，正直是一個(gè)人的品德的體現(xiàn)，但并不是所有的人都是正直。 特別是人與人之間相處，在越來越復(fù)雜的環(huán)境下，富和貧之間，上下級(jí)之間，利益之爭(zhēng)，情感之爭(zhēng)，正直的體現(xiàn)越來越少，更多是隱蔽性，這不能不說明人的自私占領(lǐng)了正直。 養(yǎng)成善良、真誠(chéng)、正直、正義、正道的道德和價(jià)值觀，還是任其自然，順?biāo)臁畷r(shí)代潮流’和‘社會(huì)風(fēng)氣’，以所謂‘識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰’的俗念，任由他們自由前行。現(xiàn)實(shí)生活中存在著是是非非，要認(rèn)清是非，辨別是非，在面對(duì)是非時(shí)，保持清醒和獨(dú)立;在有利益沖突時(shí)，勇于主持公道，維護(hù)正義，做一個(gè)正直的人。 做人走得直，行得正，做得端，辦事正直、公道、真誠(chéng)，說一不二，主持公道。無論大事小事，無論對(duì)待何人，都完全真誠(chéng)。這不是為了討好，更不是為了取得諒解，也不是為了把問題搞清楚，而僅僅是為了就應(yīng)該這樣做人。而心術(shù)不正、故弄玄虛、口是心非，用心計(jì)，耍手腕，當(dāng)面一套，被后一套，臺(tái)上說君子言，臺(tái)下行小人事，絕對(duì)不是為人做事的準(zhǔn)則。 正直之心是一種表里如一之行。 做人要正直。在人類幾千年的文明歷史進(jìn)程中，我們的先哲們?cè)谡劦阶稣钡娜朔矫娣e累了許許多多的至理名言，給我們樹立了做人的典范�？鬃又v：”君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。 做人是一門高深的學(xué)問，而表里如一就如春日的清風(fēng)、夏日的陽傘、秋日的金風(fēng)、冬日的暖陽，使人信賴，讓人踏實(shí)，讓人熨貼，讓人感動(dòng)。厚道的人作為朋友，可交往;作為同事，可信賴;作為老師，可敬佩;作為領(lǐng)導(dǎo)，可遵從;作為下屬，可重用。 表里如一的人不會(huì)算計(jì)人，不會(huì)欺騙人，不會(huì)出賣人，與這樣的人打交道就像在輕歌繚繞、茶香氤氤中在灑滿月光，荷香四溢的湖面上泛舟，讓人心曠神怡寧靜而致遠(yuǎn)、浪漫而溫馨。 孔子說：“狂而不直、侗而不愿、悾悾而不信，吾不知之矣。”這番話是孔子對(duì)一些表里不一之人的說法，以表示了他的疑問，他認(rèn)為，“狂妄而不直率、幼稚而不老實(shí)、看上去忠厚卻不講信用，我無法理解這種人。” 一個(gè)徒有其表的人，雖然能留給人一次好印象，但時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)被人識(shí)破內(nèi)心世界，終會(huì)還是會(huì)被他人疏遠(yuǎn)�？鬃舆@番話，時(shí)至今日對(duì)于做人處世依然具有很好的指導(dǎo)意義 表里如一能給人一種震撼，給人一種坦蕩的獨(dú)特感受。古語曰，君子坦蕩蕩，真正的偉人都是言行一致，表里如一的人，他們內(nèi)心永遠(yuǎn)有一輪太陽，照耀著他們的靈魂。曾子因?yàn)檎\(chéng)信二字而不顧妻子勸阻殺了僅有的家畜。蘇武為了“誠(chéng)信”二字，北海放牧十九個(gè)春秋，矢志不渝，終贏得“云邊雁落有天月，隴上羊歸塞草茵”的贊譽(yù)。 就連中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章中都有關(guān)于表里如一的闡釋：“對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，反對(duì)表里不一，反對(duì)陽奉陰違的兩面派�！边@句重要的話。表里如一，展現(xiàn)著一種美，一種特別的力量，它像一個(gè)框架規(guī)范著你的行為。 正直之心是一種人格的處世之路。 人們?cè)谌粘Ｉ钪校鎸?duì)人間萬象和人生百態(tài)，只有學(xué)會(huì)并掌握好為人處世之道的技巧，才能在處理社會(huì)工作和人際關(guān)系上，如魚得水，愉快暢游;反之，則舉步維艱、進(jìn)退兩難。 人生活在這個(gè)多元化的世界里，肯定會(huì)經(jīng)歷林林總總的或大或小的事情，然而，世界上的許多事情是沒有辦法的。但是，為人處事一定要真誠(chéng)，這一點(diǎn)非常重要。要用自己的心去發(fā)現(xiàn)生活里的真、善、美，學(xué)會(huì)如何去面對(duì)工作、生活中所遇到的各類問題，讓真、善、美流淌在自己的生活行為里。 人生在世，為人處事時(shí)，一定要敏事慎言。所謂“君子訥言而敏行”，就是告誡人們說話要用腦子，敏事而慎言，是人們的大智慧。因?yàn)椋远嗾Z失，話多無益，平時(shí)說話一定要慎重，注意說話的地點(diǎn)、場(chǎng)合，掌握語言的分寸和禮貌用語，用簡(jiǎn)潔明了的清晰聲調(diào)，和藹客氣的禮貌語氣，幽默情趣的闡述自己的觀點(diǎn)看法，一定會(huì)使你親切可愛，事半而功倍。 為人處事一定要陽光自信，注重辦事的效率和效果。掌握辦事效率和效果是一門學(xué)問，也是一門高雅的藝術(shù)。任何時(shí)候，做什么事情都要陽光燦爛，對(duì)自己充滿信心，而一個(gè)人的陽光自信，不僅來自豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)，還來自于內(nèi)心的從容、淡定與坦然。 要學(xué)會(huì)從容不迫地把大事化小、小事化了，把一些復(fù)雜的事情，盡量化作簡(jiǎn)單再處理，化腐朽為神奇，千萬不要把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化了。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中，把簡(jiǎn)單變成復(fù)雜很容易，而要把復(fù)雜化作簡(jiǎn)單則非常的不容易。 |
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